از اینکه از وبلاگ گرجی محله دیدن می فرمائید  کمال تشکر را دارم .با آرزوی سعادتمندی برای شمــــــــا...

 با فرا رسیدن سال نو به نیازمندان کمک کنیم .دلی را شاد کنیم تا پروردگـــــــــــــــــار مهـــــــــــــــربــــــــــــــــــــــــــــــــــان

 از در رحمت دلهــــــــــــــایتــــــــــــــان را شـــــــــــــاد گرداند

برج میلاد (موسیقی نواحی کایر)1392

 

 همکار شرکت فرهنگی هنری ساروصدا / و حمایت هنرمند گرامی جناب آقای محمد جعفری ( سارو)

نشست موسیقی گروه تبری با حضور استادسید جلال محمدی /برادران و خواهران محمدی و استاد محمد رضا اسحاقی گرجی و هنرمندان گرجی

ن


                   ولادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بر دوستان و عزیزان مبارکباد

...................................................................................................................



ارسال توسط بلوخین گرجی
 
تاريخ : سه‌شنبه ٢٠ مهر ،۱۳٩٥

موسیقــــــــــــــــــــــــــــی..گرجـــــــــــــــــــــــــــی محله

موسیقیدانان  و نوازندگان گرجی محله        ♫♫♫                    

کنسرت سازهای بادی و کوبه ای ایرانی در تفلیس  پایتخت گرجستان.

 کنسرت یکم تا پنجم اکتبر ۲۰۱۱ برابر با نهم  تا سیزدهم  مهر ۱۳۹۰ برگزار گردید.

هنرمندان : آقای علیرضا ولی زاده و آقای یاسر نوازنده و آقای مجتبی رحیمی

فستیوال :بین المللی گرجستان و کسب مقام برتر موسیقی  

کنسرت در شهرهای: باتومی . آناکلیا . و تفلیس با کیفتی بالا و استقبال ویژه مردم و مقامات کشور گرجستان  

دیدار با وزیر فرهنگ . رییس هنرستان موسیقی .  رییس موزه ساز .  رییس دانشگاه موسیقی و کنسرواتوار موسیقی و اساتید موسیقی کلاسیک و بومی گرجستان

دعوت از طرف کشورهای شرکت کننده جهت اجرای کنسرت

 دعوت برای فستیوالها و کنفرانهای بعدی گرجستان

دیپلم افتخار جشنواره برای گروه گرجی های ایران

اجرای موسیقــی محلـــــی مازندرانــی29 بهمن 1392

دربرنامه مجلـه شبانه:ساعت21:00 ازشبکه 5مازندران

با اجرای (برادران محمدی ) و هنرمندان گرجی

برنامه دلشدگان::: شبکه جام جم..جمعه 11 بهمن ماه 1392

برزو بهرامی گرجی بهمراه آقایان رستمی و رئیسیان

 

 


 

اجرای گروه آکسان  به سرپرستی استاد برزو بهرامی گرجی و مراسم تجلیل از استاد محمد رضا اسحاقی گرجی

گروه موسیقی آکسان به سرپرستی برزو بهرامی گرجی و علی اکبر زاده کنسرتی را در مجتمع فرهنگی و هنری بصیرت شهرستان بهشهر برگزار نمودند که مورد توجه و استقبال جامعه هنری قرار گرفت-و برای نخستین بار میباشد که یک گروه 40 نفره از هنر جویان سازهای مختلف کوبه ای بصورت هماهنگ به اجرای صحنه موسیقی پرداختند از جمله اعضای گروه آکسان :آقایان برزو بهرامی گرجی- شهاب بهرامی گرجی-شایان بهرامی گرجی و علی رستمی گرجی بهمراه بانوان هنرمند میباشد.و در پایان این برنامه از استاد محمد رضا اسحاقی گرجی  استاد بزرگ موسیقی مازندران تجلیل شد

 


 

خشک سیمی خشک چوبی خشک پوست,از کجا میاید این آوای دوست؟؟؟...

آقای محمد علی طاهری             استاد آواز سنتی و مازندرانی

1.آقای رمضان رستمی                  ساز:نی  آموزش:اموزشگاه

 2.آقای محمد رضا اسحقی              ساز:دوتاروآواز سازنده تار و دو تار

3.آقای صادق اسحقی                   آهنگساز و نویسنده و نوازنده دف وتمبک 

4.آقای علیرضا ولی زاده  ساز: دف و تمبک.آموزشگاه ولیزاده در تهران/اصفهان

5.آقای محمد رضا ولی زاده    ساز:تارو سه تار.سازنده ساز.آموزش:آموزشگاه

6.آقای حمید ولی زاده               ساز:ویولون           آموزش: آموزشگاه .منزل

7.آقای آرمین ابراهیم نژاد                ساز:نی و فلوت آموزش:آموزشگاه

8.آقای جمعه علی اسحاقی            ساز:تار و سه تار آموزش:منزل.آموزشگاه

9.آقای علی اکبر ابراهیم نژاد            ساز:گیتار  

11.آقای محمد تقی ابراهیم نژاد         آواز سنتی و پاپ 

12.آقای سعید احمدی                     ساز:گیتار و آواز 

13.آقای حسینعلی اسحقی            ساز: دف و تمبک   آموزش

14.آقای نصرالله صیامیان                 ساز: کمانچه    سازنده ساز

15.آقای برزو بهرامی                       ساز:تمبک      آموزش: در منزل.آموزشگاه

16.آقای جعفر محمدی                     ساز:سنتور     سازنده ساز سنتور.آموزش

17. آقای رضا طاهری                       ساز:سنتور     سازنده ساز سنتور

18.آقای مهدی صیامیان                    ساز:سه تار 

19.آقای فتحعلی بهرامی                 ساز:سنتور   آموزش:منزل.آموزشگاه

20.آقای آرش اسحاقی                    ساز:ویولون  

21آقای علی اصغر ابراهیم نژاد        ساز:دو تار 

22.مرحوم قنبر میلادی                     ساز:ویولون و آواز

23.آقای جمشید طاهری                   ساز:سنتور و نی و آواز  سازنده ساز

24.آقای محمد علی رستمی            ساز: سنتور    آموزش :منزل

25.مرحوم قدر کتولی                        ساز:کمانچه وآواز

26.آقای رشید طاهری                       ساز:تمبک   

27.آقای ابراهیم  بهرامی                   ساز:سورنا(زرنا) 

28.آقای کرامت خواجوی                    ساز:ارگ    آموزش:منزل

29.آقای ابراهیم اکبری                      ساز:نی و آواز و بازیگری تلویزیون

30.آقای نجف ابراهیم نژاد                  ساز:شیپور 

31.آقای ولی بهرامی                         ساز: سنتور 

32.مرحوم اصغر کتولی                       آواز  و ویولون

33.آقای یاسر نوازنده                        ساز:نی و لله وا و فلوت و ... 

34.آقای علی رستمی                       ساز: پیانو و نی 

35.آقای نیما طاهری                         آواز و گیتار

36.آقای  حسین حیدری                     ساز:نی 

37.آقای محمد ابراهیم نژاد                   ساز:تمبک 

38.آقای علی اصغر اسحاقی                ساز: 2تار و دف و دایره 

39.آقای برومند بهرامی                        ساز:سنتور و نقاره(ده سر کوتن) 

40.آقای حسن ابراهیم نژاد                   ساز:سنتور و درام 

41.آقای عارف ابراهیم پور                     ساز: نی 

42.آقای سیاوش ابراهیم نژاد                ساز:تمبک و دف و تومبا و برکاشن 

43.آقای ناصر طاهری                           ساز:تمبک 

44.آقای عباسعلی باقری                      نی 

45.آقای محمد الیاسی                         نوروزخوان 

46.آقای مجید کتولی                           کیبورد 

47.آقای سامان کاظمی                       پیانو 

48.آقای علی ابراهیم نژاد                   ویولون 

49.آقای پوریا قلی پور                        ارگ 

50.آقای شهاب بهرامی                      سنتور و پرکاشن 

51.آقای خسرو اسحاقی                   دوتار 

52.آقای کمال طاهری                      نی و دف و آواز 

53.آقای محمد علی اسحاقی           تمبک 

54.آقای عبدالعلی حیدری               شاعر و نویسنده

55.آقای مهدی تقی زاده                  سازنده و نوازنده دوتار و کمانچه

56.آقای حسین باقری                      گیتار 

57.آقای رضا رحمانی                       دف و آواز 

58.آقای رحیم ابراهیم نژاد               آواز 

59.آقای سید امیر رخت اعلا             دوتار 

60.آقای سیروس کتولی                  تمبک و تمپو 

61.آقای ایمان  اکبری                      تمبک

62.آقای مقداد امینی                        تار و آواز

63.قاسم رستمی                            نی

64.آقای مازیار محمد پور                   خواننده سنتی

65.آقای مهدی  حیدری                     تمبک

66.آقای اسماعیل ولیزاده                 تمبک.گیتار

67.آقای مهدی محمدی                     سه تار

68.آقای حسن حیدری                       گیتار

 69.رجا بهرامی                              کمانچه

70.آقای جواد حیدری                        آواز

71.آقای یونس رستمی                     ارگ.پبانو

72.آقای ابراهیم قاسمیان                 تار

73.آقای مهدی کاظمی                     سنتور

74.آقای اسماعیل جبرائیلی              ویولون

75.آقای سینا خیدری                         گیتار

76.آقای نیما حیدری                          خواننده پاپ

77.آقای رمضان بهرامی                     آواز سنتی

78.آقای ولی بهرامی                         آواز سنتی

79.آقای محمد اسماعیل میلادی         ویولون.کمانچه

80.وجیهه ولیزاده                              ویولون

81.حسام اکبری                               تمبک

82.مجید اسحاقی                             سه تار

83.عبدالله گرجی                              تمبک

84.علی ابراهیم نژاد                        ویولون.کمانچه

85.شایان ابراهیم نژاد                          سنتور

86.حسین محمدی گرجی                   آواز سنتی

87.محمد رضا گرجی                             سه تار

88.مجتبی میلادی گرجی                      تمبک

89.امیر حسین علیپور گرجی                 سه تار

90.اصغر نصیری                                   تار

91.فرشید پناهی                                  دف

91. عادل قاسمی                                 ترانه سرا.خواننده پاپ

92.سید رضا حسینی                            نوازنده نی

93.مهدی میلادی                                  نوازنده کمانچه

94.سیاوش میلادی                                نوازنده درام . پرکاشن

95.علیرضا قاسمی                               خواننده محلی مازندرانی

96.رمضان نصیری                                 ساز:نی.قرنه.لله وا

97.سید یوسف مصطفوی                     ساز:سه تار

98.مرحوم یزدان قاسمی                      خواننده محلی مازندرانی

99.لیلا کریمی                                       ساز:گیتار

100.مجتبی رضا قلیزاده                        ساز :گیتار

101.عباس رحیمی                               ساز :گیتار

102.امیر گرجیزاد                                  ساز :گیتار

103.مبلاد میلادی                                  ساز:تنبک

104.مجید صیامیان                                 ساز:گیتار

 105.هدی طاهری                                 ساز :گیتار

106.محسن معلمی                               ساز: تنبک , تمپو

107.مهدی ولیزاده                                  ساز:تنبک

108.حبیب ولیزاده                                   ساز :تنبک

109.اسماعیل قاسمی                           خواننده محلی مازندرانی

110.هستی اسحاقی                             ساز:پیانو

111.حنانه طاهری                                  ساز:تنبک

112.نگین حسینی                                  ساز:پیانو

113.فرخنده خالقی گرجی                      ساز: سه تار / آواز سنتی

دوستانی که تمایل دارند این لیست را تکمیل  نمایند میتوانند با ذکر نام و ساز مورد علاقه و همچنین عکس هنری(موسیقی.نقاشی.خوشنویسی) خود را به ایمیل gbelokhin@yahoo.com ارسال نمایند./.با تشکر فراوان.


 

کسب مقام برتر کشوری و موفقیت ارزشمندخانم فاطمه رستمی گرجی در طراحی و انیمیشن را به ایشان و خانواده محترمشان تبریک عرض مینمایم

با آرزوی بهترینها  و موفقیت روز افزون برای جوان هنرمند گرجی









                          



ارسال توسط بلوخین گرجی

گفتگویی با محمد رضا اسحاقی گرجی در رسانه خبری و تحلیلی ایران (موسیقی ایرانیان)

باباطاهر بر کل موسیقی ایران تاثیر گذاشته است
گفتگو با محمدرضا اسحاقی گرجی، خنیاگر موسیقی مازندران: موسیقی باید اشک آدم را در بیاورد

آرش نصیری: محمدرضا اسحاقی گرجی گنجینه موسیقی شرق مازندران است. خنیاگری که عمری را با مقامات هرایی و حقانی و همه مقامات و ریزمقامات و گوشه‌های موسیقی مازندران زیسته و برخی از این گوشه‌ها و مقامات فقط در سینه سوخته‌ او ذخیره شده است. استاد اسحاقی، در این وانفسای تاثیر نامطلوب رسانه‌ها بر موسیقی فاخر، خود و موسیقی‌اش را فاخر نگه‌ داشته و پخش فقط بخش‌هایی از هنر ایشان در سریال پایتخت، نشان داد که هنر درست چه میزان می‌تواند موردتوجه مردم هنردوست قرار گیرد. البته استاد چندان از این سریال رضایت ندارد که طبیعتا بخشی از این نارضایتی مربوط به مضمون آن است اما آنچه همگان دیده و شنیده‌اند میزان تاثیر صدا و هنر حاج‌محمدرضا اسحاقی‌ است؛ مردی از گرجی‌محله بهشهر و یکی از سمبل‌های موسیقی ما. در این گفت‌وگو با ایشان درباره گروه رستاک هم صحبت کردیم که همگان دیدار این گروه را با استاد در آخرین آلبوم تصویری‌شان، دیده‌اند. این گفت‌وگو به همت و همراهی سیدحسن اصغری قلعه‌سری، شاعر توانای مازندران و صاحب مجموعه «شکرلَل‍ِـه» و همچنین آلبوم و شعر آرش کمانگیر به زبان مازندرانی، میسر شد که از ایشان و همراهی‌شان در این گفت‌وگو سپاسگزارم. 

 کار موسیقی را با خواندن شروع کردید یا با نوازندگی؟
اسحاقی: من خوانندگی و نوازندگی می‌کردم و در اردوهای پیشاهنگی و بر اثر تشویق دوستان و معلمان این کار را جدی‌تر و حرفه‌ای‌تر ادامه دادم. در ضمن مادرم هم در زمینه موسیقی وارد بود؛ هم شعر می‌گفت و هم می‌خواند. من تحت‌تاثیر این فضا و تشویق دوستان کار موسیقی را جدی‌تر ادامه دادم.
اصغری: شما در سوگ‌خوانی‌ها و خواندن داستان‌های اساطیری یک هنرمند منحصربه‌فرد در مازندران هستید. فرمودید که والده حضرتعالی در زمینه این داستان‌سرایی‌ها فعالیت می‌کردند.
اسحاقی: اضافه کنم که پدر من هم نقال بودند… .
اصغری: بله. پس هم پدر و هم مادر در این زمینه فعال بودند. چه مقدار از این آوازهایی که می‌خوانید تحت‌تاثیر پدر و مادر است؟
اسحاقی: بیشتر از آنچه فکرش را بکنید. مادرم منظومه‌ای می‌خواند به نام طاعون. گویا صدسال پیش طاعون آمده بود و این منظومه‌های مویه ساخته شده بودند. وقتی مادرم می‌خواند، اوایل در جریان نبودم اما کم‌کم و بعدتر متوجه شده بودم که این منظومه چه گنجینه گرانقدری‌ است. یا توتون‌زاری‌ها و ترانه‌هایی مربوط به دوران بیگاری‌های رضاشاه که همگی در زندگی مردم جاری بود و نقش هنرمندان موسیقی آن زمان در آنها مشهود است.

شعر منظومه طاعون یادتان هست؟
باید با ساز بزنم و بخوانم. همه‌اش موسیقی مویه و سوگ‌خوانی‌ است.

اگر ممکن است چند بند از شعرش را بفرمایید.
(با آواز می‌خواند): «گرجی‌محله بموئه طاعون/ بورده خانه میر قربون/ بکوشته هفت تا جوون/ برار ته خاخر بمیره
برار بیه سرکاشتی/ سیو زلف و گس پشتی/ برارته خاخر بمیره… .» (گرجی‌محله طاعون آمده است/ به خانه میرقربان رفته/ هفت تا جوان را کشته/ برادر خواهرت بمیرد/ برادرم سرکشتی‌گیر بود/ زلفاش سیاه و قوی‌هیکل بود/ برادر خواهرت بمیرد…»
در موسیقی شرق مازندران دو خنیاگر معروف داشتیم که یکی‌شان نظام شکارچیان بود و بعد هم شما. آیا شما فقط صدای ایشان را شنیده بودید یا اینکه با هم آشنایی هم داشتید؟
اسحاقی: ما رفیق بودیم و چند برنامه هم با هم رفتیم و حتی من او را به عروسی در محلمان، گرجی‌محله، آوردم. اولین‌بار در عروسی کدخدای زاغمرز با هم آشنا شدیم. در آنجا هم من دعوت بودم و هم نظام.

شما به‌عنوان یک خواننده جوان و نظام یک خواننده پیر… .
اسحاقی: احسنت. بله.

در سال‌های گذشته که ارتباطات و رسانه‌ها شکل امروزی را نداشت، حفظ موسیقی اصیل راحت‌تر بود و مثلا شما در عروسی‌ها و مراسم این موسیقی را اجرا می‌کردید و مردم با آن آشنا بودند اما این روزها شرایط تغییر کرده و به نظر می‌رسد حفظ این موسیقی سخت‌تر است… .
اسحاقی: بله. در تلویزیون هم که با من صحبت می‌کردند این بحث مطرح شد. همیشه هم این سوال را می‌پرسند و همیشه هم ما آسیب‌شناسی این موضوع را گوشزد می‌کنیم ولی کسی توجهی ندارد. من خودم می‌دانم آن مجری محترم که این سوال را می‌پرسد کاره‌ای نیست و خود او و شما علاقه‌مند به این فرهنگ و هنر هستید که می‌پرسید. متاسفانه هیچ‌وقت یک مسوول این سوال را نمی‌پرسد تا در کنار آن اقدامی‌ هم انجام دهد. الان متاسفانه بدون آگاهی روی این ملودی‌های بی‌نظیر شعرهای سبک قرار می‌دهند و هم ملودی‌ها را ناقص ارایه می‌دهند و هم لطمه می‌زنند. متاسفانه بخشی از این اتفاقات توسط دست‌اندرکاران موسیقی در غرب مازندران می‌افتد که همه امکانات را دارند و بدون اشراف به موسیقی شرق مازندران به این تخریب‌ها دست می‌زنند. آنها نمی‌دانند که اول باید اصل این موسیقی را بشناسانند و بعد اشکال عاشقانه امروزی آنها را. متاسفانه امروز عده‌ای آمده‌اند که فرهنگ را تخریب کنند و موفق هم شده‌اند.

آیا ملودی‌های شرق مازندران متاثر از موسیقی خراسانی هم هست؟
اسحاقی: نه. در همه این حوالی موسیقی‌ها متاثر از موسیقی مازندران هست. مثلا در منطقه طالقان «عزیز و نگار» دارند که روایتی از «نجما» است که ما هم می‌خوانیم. نجما را در تربت‌جام هم می‌خوانند منتها به شکل «چهاربیتی».

به‌هرحال طبیعی ا‌ست که این موسیقی‌ها روی هم تاثیر داشته باشند.
تاثیر شاید اما ما الان به شمال خراسان نزدیک‌تریم منتها موسیقی ما هیچ شباهتی به موسیقی آنجا ندارد.
اصغری: استاد همین تیتراژ سریال پایتخت که می‌خواند: «جومه نارنجی». شنیده‌ام که این در اینجا هم خوانده می‌شد منتها شعرش کمی ‌فرق می‌کرد و می‌گفت: جومه نارنجی گلم، رخساره نارنجی.
اسحاقی: بله. این را حتی آغاسی هم خوانده بود.

اصغری: آیا اینها هم جزو موسیقی مازندران است؟
اسحاقی: ما می‌توانیم «علی‌آباد» را از لحاظ موسیقایی از بقیه مازندران جدا کنیم. موسیقی آنجا بین موسیقی شمال خراسان، موسیقی ترکمنی و موسیقی مازندران است. یک عده‌شان موسیقی ما را می‌خوانند.
اصغری: جناب استاد. چرا برخی از اشعار هرایی‌ها دوبیتی‌های فارسی‌ است؟ آیا این دلیل بر این نیست که این موسیقی با موسیقی کومش و دامغان آمیخته است؟
اسحاقی: باباطاهر بر کل موسیقی ایران تاثیر گذاشته است، همینطور فایز دشتستانی. اینها دوبیتی‌سرا بودند و دوبیتی در همه ایران جایگاه دارد و در همه ایران اشعار باباطاهر و فایز را می‌خوانند. چون با فهم و سلیقه مردم نزدیک بود و مفاهیم درست انسانی و اخلاقی و عاشقانه را مطرح می‌کرد. ضمن آنکه در مازندران به هر حال زیاد نبودند کسانی که شعر خوب بگویند و به‌جز «امیری» و «طالبا» کمتر شعر مازندرانی خوب از قدیم داریم. همه آنهایی که دنبال کارهای به قول ما مغزدار خوب بودند هر شعر خوبی که به دستشان می‌رسید را می‌خواندند. در همین مازندران خیلی‌ها از فایز می‌خوانند در حالی که فایز شاعر جنوب است. باباطاهر هم که جایگاه خودش را دارد.

ما در مورد نظام شکارچیان حرف زدیم و همه می‌دانیم که اصلیت نظام مازندرانی نبود و از طایفه گدارها بود. آیا این در کارش تاثیر نداشت؟
اسحاقی: اتفاقا جوابی که می‌خواهم بدهم به همین صحبت‌های ما مربوط می‌شود و همان مساله زبان است. «گدار»ها هم به حفظ موسیقی ما کمک کردند و هم به آن ضربه زدند.

فکر می‌کنم حفظ‌کردن موسیقی مربوط به زمانی ا‌ست که تعصبات خشک مذهبی در منطقه سیطره داشت. درست است؟
اسحاقی: بله. من یادم است که وقتی ما ساز می‌زدیم به ما می‌گفتند که مگر گدار هستی؟ تا چندسال پیش و متاسفانه همین الان هم این مسایل هست. البته کم‌کم سطح فرهنگ عمومی ‌بالا رفت و گفتند که این هنر است و ارزش دارد. ما البته توجهی به این مسایل نداشتیم و کار خودمان را می‌کردیم و ضمن آن، هم گدارها و هم همه نژادها و اقوام دیگر برای ما محترم بودند و هستند.

به حفظ موسیقی توسط گدارها اشاره شد، با این حال بفرمایید نقطه ضعیف کار آنها چه بود؟
اسحاقی: علت این مساله این بود که هیچ‌کدام سواد نداشتند. ما و دیگران می‌خواندیم و آنها حفظ می‌کردند و اگر متوجه شده باشید مرحوم نظام خیلی از شعرها را اشتباه می‌خواند و تحت‌تاثیر او هنوز گدارها این اشتباه‌ها را تکرار می‌کنند. آنها ملودی را حفظ می‌کردند اما هیچ داستانی را نمی‌توانستند حفظ کنند.

شاید چون تعلق خاطر درونی به این داستان‌ها نداشتند.
اسحاقی: شاید. بخش مهم ماجرا بی‌سوادی بود. خیلی از گدارها اگر 50تا ملودی را از حفظ باشند، یک تعدادی شعر حفظ هستند که این شعرها در همه این ملودی‌ها هست. علتش این است که دنبال کلام نبودند و نمی‌توانستند هم باشند. همچنین خیلی‌ها از موسیقی‌های کوچه‌بازاری و موسیقی‌های افغانی هم تاثیر گرفته‌اند. تحریرهای موسیقی افغانی به موسیقی شرق مازندران نزدیک است و متاسفانه الان خیلی‌ها موسیقی افغانی را به‌عنوان موسیقی مازندرانی به خورد مردم می‌دهند. ما نمی‌توانیم کاری انجام دهیم و متاسفانه ارگانی هم نیست که خود را موظف بداند اینها را آموزش دهد تا جوان‌ها شعرهای درست و اصولی با ملودی‌های اصیل بخوانند.

هم‌اکنون گروهی از جوانان هستند که در زمینه موسیقی اقوام کار می‌کنند از جمله موسیقی مازندران. شاخص‌ترین آنها گروه«رستاک» است که خدمت شما هم آمده‌اند. آنها به این مسایل توجه دارند… .
اسحاقی: باید ببینیم که آنها به کجا و چه بخشی توجه کرده‌اند. آنها بیشتر به بخش‌های ریتمیک موسیقی‌های مناطق از جمله موسیقی مازندران توجه دارند و دو ریزمقام از اینجا و دو ریزمقام از جای دیگر برداشته‌اند در حالی که اصل حرف ما، در مورد موسیقی آوازی ا‌ست.
اصغری: اجازه دهید من فرمایش استاد را کامل کنم. الان بیشتر تصانیف موسیقی مازندران خوانده می‌شود. این تصانیف به‌خاطر ضرباهنگش کمی‌ با موسیقی پاپ همگون است بنابراین در آن طرف آب و در بین مردم عامه خریدار دارد و آنها هم همین‌ها را می‌خوانند در حالی که موسیقی مازندران برآمده از آرزوها، آمال، شکست‌ها و گرفتاری‌ها و فرهنگ این مردم است. مثلا جایی که می‌گوید: «کدوم چارودار ره برار بییرم/ دم به دم خبر شه یار بییرم» (ترجمه: کدوم چاروادار را برادرم بدانم و از او خبر یار خودم را بگیرم)، این نشان می‌دهد مردم مازندران اگر کسی را در حد برادری قبول نداشتند حتی اسم یار خود را پیش او به زبان نمی‌آوردند. هرکدام از این ترانه‌ها نشان‌دهنده بخشی از زندگی و نگرش این مردم است در حالی که گروه رستاک و گروه‌های دیگر فقط ملودی‌های ریتمیک را می‌گیرند و با ابزار موسیقی دیگر اقوام می‌نوازند و اسم آن را هم می‌گذارند موسیقی مازندران یا لرستان.

البته تا جایی که من از خود این دوستان شنیده‌ام می‌دانم آنها هیچ‌وقت نمی‌گویند ما موسیقی مازندرانی می‌خوانیم، می‌گویند موسیقی ما موسیقی رستاکی‌ است… .
اسحاقی: بله درست است. این دوستان یک کار طنز کردند و یک بار هم «لاره» را خواندند. من فلسفه لاره را به آنها گفتم ولی کار دیگری کردند چون اگر بخواهند کار آوازی انجام دهند ماه‌ها و سال‌ها باید بروند کار کنند.

بله. ضمن آنکه ریتم این موسیقی‌ است که به برادران مرادی کمک می‌کند بتوانند موسیقی ما و موسیقی‌های دیگر را بخوانند.
اصغری: حتی «بانوبانوجان» را هم خوانندگان اسم و رسم‌دار موسیقی مازندران ریتمیک می‌خوانند و نمی‌توانند آن را مثل استاد اسحاقی با حالت‌های آوازی اجرا کنند. بانوجان باید به شکل آوازی خوانده شود برای آنکه این ملودی، یکی از غمگنانه‌ترین ملودی‌های موسیقی مازندران است و زمانی خوانده می‌شد که طرف می‌خواست دردها و آرزوها و آمال خود را بیان کند اما بعضی چون کار نکرده‌اند و نمی‌توانند به شکل درست آن را اجرا کنند آن را به صورت ریتمیک اجرا می‌کنند.

به هر حال باید بپذیریم که موسیقی آوازی بیشتر موسیقی فرهیختگان است و مردم عامه زیاد با آن ارتباط برقرار نمی‌کنند.
اصغری: این درست است اما ما به علاقه‌مندان امروزی اصل را نشان نداده‌ایم تا آنها بتوانند اصل این موسیقی و کاریکاتوری که به‌عنوان موسیقی مازندرانی به آنها عرضه می‌شود را از هم تشخیص دهند. ما باید اول اصل را عرضه کنیم بعد بگوییم که جوانان ما این موسیقی را به‌عنوان موسیقی سنگین نمی‌پذیرند. وقتی واویلای موسیقی را در حد مطربی پایین بیاورند آن وقت سمبل موسیقی مازندران می‌شود «سپیده جان». جوان ما از موسیقی مازندرانی چیزی نشنیده تا ما با خیال راحت بگوییم آن را می‌پسندد یا نه.

شما که موسیقی شاد را رد نمی‌کنید؟
اسحاقی: رد نمی‌کنم به شرطی که به اصل لطمه نزند و حرمت کلام را نگه دارد. بگذارید در مورد نکته قبلی توضیحی بدهم. دوسال پیش، از یکی از رسانه‌های معروف خارجی به من زنگ زدند که با من مصاحبه کنند. گفتند می‌توانی «شه نیسان ره بار بزنم» (ترجمه: نیسان خودم را بار بزنم) را بخوانی؟ گفتم خانم محترم این موسیقی مبتذل و کوچه بازاری ماست و من هزارسال دیگر این کار را نمی‌کنم اما در عوضش چیز دیگری را می‌خوانم و یک قطعه دیگر خواندم. گفت: حاج آقا اینجا اشک همه را در‌آوردی. بله. موسیقی باید اشک آدم را در‌بیاورد، چه اشک شوق و چه اشک غم. موسیقی که عمیق باشد یک شوق ماندگار در انسان به وجود می‌آورد.
اصغری: اینکه بعضی از شعرها عوض شوند شاید جای اشکال نباشد اما کلام باید در شأن ملودی باشد. اینکه یک کلام مبتذل روی یک ملودی بسیار فاخر و چند هزارساله قرار بگیرد جای اشکال و تاسف دارد.

از بین کسانی که در زمینه موسیقی محلی، خاصه موسیقی مازندرانی کار می‌کنند، کار آریا عظیمی‌نژاد بهتر از بقیه است. درست است؟
اسحاقی: کار و هنر ایشان به جای خود، ما اینقدر کمبود هنرمند کاربلد داریم که مردم اگر یک کار نسبتا خوب هم بشنوند برای شنیدن آن از خودشان شوق نشان می‌دهند، مثل سبد کالا که مردم دست و پای هم را شکستند. این به دلیل کمبود و نداری مردم است. پایتخت یک کار کمدی ا‌ست و می‌خواهند با موسیقی آن را به تراژدی تبدیل کنند و این سخت است. یک جا صحنه‌ای‌ است که بازیگر در کشتی زمین می‌خورد و صدای من می‌آید که در مقام حقانی می‌خوانم.

البته فکر می‌کنم علاقه‌مندان موسیقی اینها را از هم تفکیک می‌کنند.

اسحاقی: بله. مردم جدا می‌کنند.

ارتباط شما با عوامل سریال«پایتخت»چگونه برقرار شد؟
اسحاقی: من اصلا قرار نبود بخوانم و راضی هم نبودم که این کار را انجام بدهم. من با جلال محمدی همکاری می‌کنم. آمدند گفتند که قرار است ما تیتراژ این کار را اجرا کنیم. یعنی فقط صحبت تیتراژ بود اما از این تیتراژ استفاده نکردند و از همان تیتراژ قدیمی‌استفاده کردند. گفتم ایرادی ندارد. آن دفعه هم آقای هوشنگ جاوید این کارها را داده بود و یک دفعه به من گفتند که صدای تو در سریال پخش می‌شود. اولا تا آدم فیلمنامه را نخواند نمی‌تواند کار بکند. به من گفتند که یک جا طرف کشتی را باخته و ناامیدانه در برف‌ها می‌رود. من اول شعر مازندرانی گفتم و بعد گفتند اگر فارسی باشد بهتر است و من بداهه شعری نوشتم با این مضمون که غرورت تو را زمین زده است. به خودم فشار آوردم و شعر نوشتم چون وقتی شما فیلم را ندیدی یا فیلمنامه را نخواندی نمی‌توانی حس بگیری. ضمن آنکه روی این موسیقی کار زیادی انجام نشده. مثلا لَل‍ِـه وای» حاج سبحان نادری که پخش می‌شود تمرین حاجی است. او تازه داشت دهنش را گرم می‌کرد که آن تمرین ضبط و پخش شد. این موسیقی از دید ما که موسیقی و نوازندگی موسیقی مازندرانی را می‌شناسیم کلی ایراد دارد. ضمن اینکه خود فیلم توهین‌آمیز است. انگار که اگر کسی با لهجه مازندرانی حرف بزند خنده‌دار است. آنها مازندرانی هستند و با هم فارسی حرف می‌زنند و گهگاهی آقای علیرضا خمسه به‌عنوان مزه یک کلمه می‌گوید. در سریال‌ها طوری نشان می‌دهند که انگار ما با هم مازندرانی حرف بزنیم خنده‌دار است در حالی که مجریان بسیاری به این زبان حرف می‌زنند. باید چند نفر سخنور روی این متون کار کنند. سریالی مثل سریال پایتخت مثل همان سبد کالاست که مردم به آن هجوم می‌آورند. علت آن نبود و کمبود هنر فاخر است.

آریا عظیمی‌نژاد مازندرانی نیست اما به موسیقی‌های محلی و مقامی‌ ایرانی اشراف خوبی دارد. آیا فکر می‌کنید اگر او بخواهد با شما یک آلبوم موسیقی مازندرانی کار کند بتواند این کار را انجام دهد؟
اسحاقی: من به آقای عظیمی‌نژاد و هنرشان احترام می‌گذارم. ایشان در زمینه کار خودش آدم شناخته‌شده‌ای‌ است. در ضمن کارگردان سریال هم گفته که من با شما کار دارم و احتمال همکاری هست. باید ببینم این کار چه کاری هست. آنچه من گفتم یک بحث کلی‌ درباره کلیت کار است که من به‌عنوان یک نفر آشنا به این فرهنگ نسبت به آن گلایه دارم.
اصغری: این جمله را از قول من بنویسید. در پایتخت هیچ گوشه‌ای از فرهنگ مازندران دیده و رعایت نشد. آنچه دیده می‌شود برداشت مردم‌پسندی از زندگی گروهی ا‌ست که به ظاهر مازندرانی هستند. البته کار بدی هم نیست و آنچه در مازندران اتفاق افتاد، می‌توانست در هر یک از استان‌های دیگر هم اتفاق بیفتد، مگر تکه‌هایی طنزآمیز از برخی کلام‌های مازندرانی که هیچ مازندرانی در یک جمع پنج‌نفره معمولا آن را به کار نمی‌برد. این شخصیت‌ها، مثلا آقای تنابنده، می‌توانست یک آقای خوزستانی باشد با همین نوع زندگی، یا مثلا آقای خمسه می‌تواند یک مشهدی هم باشد و این شخصیت‌ها ربطی به فرهنگ و نوع زندگی مردم مازندران ندارند. در این سریال فقط چندجایی که آقای اسحاقی می‌خوانند گوشه‌هایی از موسیقی مازندران است و چندجا هم موسیقی شاد کوچه بازاری مازندرانی پخش می‌شود.

 نکته‌ای که باید بگویم این است که برای فرهنگ‌های دیگر و مردم دیگر شهرستان‌ها این موسیقی که در سریال پخش می‌شود جذاب و شنیدنی ا‌ست.

اصغری: تصور کنید اگر اصل بود و بیشتر روی آن کار می‌شد چقدر تاثیرگذارتر بود؟
اسحاقی: چه اتفاق‌هایی می‌افتاد اگر دستم بازتر بود. یعنی آقای عظیمی‌نژاد باید از من می‌خواست که این کارها را با وقت و جدیت روی کار انجام می‌دادم، ضمن آنکه اگر فیلمنامه را می‌دیدم هم اتفاقات بهتری می‌افتاد.



ارسال توسط بلوخین گرجی

سالهای عاشقی مروری بر فعالیتهای هنری استادمحمد رضا اسحاقی گرجی

 شبکه تبرستان15/01/1393

لالایی خوانی:

از استاد در خصوص لالایی خوانی و اینکه به چه صورت و چگونه اجرا می شده است سوال شد؟ 

توضیحات استاد

مادر بدون اینکه خودش بداند چه ردیف موسیقی را می خواند و چه دستگاهی است بداعه برای فرزند خودش لا لا یی می خواند –آهنگ خوش با لحن خوش ، که  بچه آرامش پیدا کند/ مخترع لالایی ::» مادران ما هستند

از استاد سوال شد در مناطق مختلف ایران شعر لالایی یک شعر است و یا اینکه عوض میشود؟

توضیحات استاد- شعر فرق نمی کند – مادر در وصف فرزندش از زیبائیش - چشمانش- از قامتش و تعریف دادن از دائیش – عمویش  با لحن خوش میخواهد به فرزندش آرامش بدهد.در اصل شعر همان شعر است، فقط لهجه ها فرق میکند

چند تا از لا لا ئیها با صدای گرم استاد اسحاقی

لا لا لا لا --- گل پر پر

لا لا لا لا --- گل د تر

گل دتر------ ته بلارم

بخوس در بیمــــو ستاره

ماه چهارده --- ته بلارم

گل دتر --- چی بیداره

لا لا لا لا --- گل پر پر

لا لا لا لا --- گل دتر

...................................................................................................................

توضیحات استاد در مورد موسیقی مازندران

مازندران با وجود سر سبزیش مملو از حماسه ها و ملودیهای عاشقانه است .خیلی ها اعتقاد دارند که چرا موسیقی مازندران غمگین است_ / غمگین نیست / مازندران طبیعتش زیباست . همیشه موسیقی اش میخواهد جلوتر از طبیعتش باشد و اینکه در راس این طبیعت موسیقی اش باشد

تن نوم مازرونه ... ته بلارم                      نامت مازندران است من به فدایت

بیشه تن پرونه ... ته بلارم                       مازندران سرزمین بیشه های سبز با

                                                             دریای مواج خزر

خزر تن کشون ... ته بلارم                    

دماوند ته نشونه ... ته بلارم                     دماوند نشانه توست

عجب صفا دارنه مازندرون

خواره هوا دارنه مازندرون             مازندران با صفا و داراری  هوای مطبوع است

------------------------------------------------------------------------------

 تعزیه خوانی

توضیحات استاد در خصوص تعزیه خوانی

منظومه های زیادی وجود دارد.از زندگی ائمه اطهار حتی امام حسین - داستان امام رضا - غار حرا رفتن پیغمبر   / من علاقمند بودم جمع آوری کردم ،مکتوب کردم و حفظشون کردم

شعر از استاد

سوایی سر کوه مدینه ... افتاب خسته تن بیمو بیرون

صبح از پشت کوههای مدینه ... آفتاب به آرامی طللوع کرد

بیمو مدینه قاصد مامون ... رضا ره بوره سمت خراسون

قاصد مامون به مدینه آمد ... تا امام رضا (ع) را به سمت خراسان ببرند

ای عجب دارمه رضا شاه خراسون

امام مهربانی دارم که سلطان خراسان است

سر قبر محمد چشم گریون

سر قبر حضرت محمد(ص) با چشمانی گریان

سلام ای جان جدای مهربون

سلام ای جد مهربان

غریب کنه مره شهر خراسون

من در شهر خراسان غریبم

های خراسون/ ته ره گرنه امرو عزیزی مهمون

ای شهر خراسان / امروز مهمان عزیزی داری

همون مهمون که حبیب خداهه

همان مهمانی که حبیب خداست

همون مهمون ونه نومم رضاهه

همان مهمانی که نامش امام رضا (ع) است

هر ساله که محرم نزدیک میشود خود بخود یه شور و حالی به آدم دست می دهد .آدم احساس میکند الان باید تعزیه بخواند.ما هم ارادت خاصی به ائمه اطهار داریم .بچه ها رو جمع میکنیم .به آنها تعلیم میدهیم .. به سراغ پیر زنی رفتم که میگفت ملا داوود .حاج محمد اقا و کربلایی سید محمد و حاج اکبر عابد پور قشنگ می خوانند و سبکهای حاج اکبری و کربلایی سید محمدی معروفند و به سراغشان رفتم .آنها میگفتند نسخه ها را زیر زمین دفن کردیم /آنها را ولو نمیکردند.فکر میکردند نسخه ها مقدسند باید یه جایی حتما زیر زمین دفن بشوند.دیگر کسی از نسل آینده نبود دنبال گیری کند.خیلی ها را جمع اوری کردم - تسخه های خطی زیاد  دارم و برای من گنجینه است

عمو جان یک سوالی با تو دارم

سوالت را بگو ای دل فغانم

به کی این نامه را انشا’ نمایی

عموی من از این مطلب چه خواهی

بگو عزیز تویی نامه عمو جان

ببر این نامه را بهر سلیمان

مگر باشد سلیمان با حسین یار

بله باشد سلیمان با حسین یار

....................................................................................................................

 سحر خوانی

توضیحات استاد در خصوص سحر خوانی

همیشه مادرم تعریف میکرد  در دامنه کوه یه معصوم زاده ای داشت که بهش سید عبدالله میگفتند و یه حسین عمو بود که آنجا می رفت و میخواند.. من به مادرم میگفتم که چه جوری میخواند و چه چیزی می خواند؟

ای مومنان برخیزید که وقت سحر است

اندر جزا شافع مومن پیامبر است

ای مومنان برخیزید که وقت سحر است

....................................................................................................................

پهلوون ریکا

توضیحات استاد

تاریخ ما واقعا شاهد این قضیه هست که ایرانیان قدیم و الان همیشه عاشق حماسه بودند / چه شعر - چه موسیقی / خنیا گر تاریخ را بصورت موسیقی در می آورد.امروز جنگ تحمیلی که بر ما تحمیل شد ، جوانان غیور ما رفتند و حماسه آفریدند.نمونه اش همان ملودی پهلوون ریکا .این آهنگ همان روزهاست .. پسوند پهلوون ریکا - پسر پهلوان من

پسر تنه چاووش بکرده صدا

مار بمیرم - وا - مار بمیرم

ته پیشواز بیمونه ته رفقا          مار..............

مره بیمو اون روزا                    مار.............

پهلوون ریکا                              مار..............

مرد جبهه ها                            مار..............

مره یاد بیمو اون روزا

جنازه جلو نرم نرم شیه راه      مار..............

زنا دپوشته تن پیرهن سیاه       مار................

مره یاد بیمو اون روزا                مار..............

رژه شی نه اینجه ارتش و سپاه      مار..............

موزیک زونه اینجه - مار شه عزا      مار...............

...................................................................................................................

عمارت اسحاقی(خانه هنرمندان)

توضیحات استاد

اینجا قراره بشه خانه هنرمندان.یه جایگاهی درست کنیم بعنوان خانه هنرمندان / و در خدمت دوستان وعلاقه مندان هنر باشه.فرزندان من هم ایده های منو دارند.و پا به پای من می ایند و کمک میکنند .سعی میکنیم نیروی انسانی اینجا را خانوادگی کنیم .همشون در جشنواره ها شرکت میکنند.پسر بزرگ من در لرستان پدیده کمانچه نوازان لرستان شده است.

آرزویی داشتم که دو چیز را بعنوان یاد بود بزارم برای مردم همین فرهنگ خانه ای که می سازم را یه روز تقدیم میکنم به جامعه هنر - من هفت سال چوب جمع آوری کردم / چوبها و درها و پنجره های خانه های قدیمی را خریداری میکردم -همه دنبال می آمدند که چوبها را بیا ببر/اصلا پول نده/ خیلیها را بدون پول گرفتم.در این 7 سال زن و بچه ام خسته شدند و می گفتند میخواهی چکار کنی؟؟ یا نمد بر آونگ میکوبی و یا موفق میشوی - زیر بنای ای بنا را خیلی محکم درست کردم

دلم میخواد از گوشه گوشه این فرهنگخانه ما صدای لا لا یی ،ل له واها ، و منظومه ها را بشنوم و آن زمان خوشحال میشوم.من دلم نمی خواهد آخرین خنیاگر مازندران باشم .خیلی دلم میخواد که جوانها بیایند و آنچه را که من دارم به آنها بیاموزم.اگر قبولم دارند/البته جدیدا جوانها می آیند و من در خدمتشان هستم.اگر چند تا مثل من باشند این فرهنگ خانه حفظ میشود این هویت ماست

ای عاشقی ره .. زارو زار هاکنم من های هرایی

ای عاشقی ره .. شوی تار هاکنم من های هرایی

بوروم و ترک دیار هاکنم / من های هرایی

شکایت دست شه یار هاکنم من های هرایی

دردت بلاره های..........

 



ارسال توسط بلوخین گرجی
 
تاريخ : جمعه ۱٥ فروردین ،۱۳٩۳

تصاویر مربوط به مراحل ضبط سریال موسیقی پایتخت 3

به کارگردانی سیروس مقدم / آهنگسازی آریا عظیمی نژاد - مقداد شاه حسینی

ضبط استودیو صبای قائمشهر / آقای الیاس جوادیان

سرپرست گروه: استاد سید جلال محمدی و برادران محمدی/سید عماد محمدی خواننده و نوازنده ل له وا -غرنه /سید محمد رضا محمدی نوانده ده سر کوتن و دایره / سید حمزه محمدی نوازنده کمانچه

نوازندگان گرجی :استاد محمد رضا اسحاقی گرجی خواننده و نوازنده دو تار/محمد ابراهیم نژاد گرجی نوازنده کمانچه باس/ علی اصغر اسحاقی گرجی نوازنده عود



ارسال توسط بلوخین گرجی
 
تاريخ : یکشنبه ۱٠ فروردین ،۱۳٩۳

اجرای گروه تبری اسفند 1392/در شبکه تبرستان

اجرای زنده گروه تبری (برادران محمدی) به سرپرستی استاد  جلال محمدی

اعضای گروه:

استاد سید جلال محمدی نوازنده دوتار و سرپرست گروه تبری /  سید عماد محمدی خواننده و نوازنده ل له وا غرنه / سید محمد رضا محمدی نوازنده دسرکوتن و دایره / غلی اصغر اسحاقی گرجی نوازنده عود / محمد ابراهیم نژاد گرجی نوازنده کمانچه



ارسال توسط بلوخین گرجی
 
تاريخ : یکشنبه ۱٠ فروردین ،۱۳٩۳

مرقی یا قارچ مورل ( morel-mushrooms ) نوعی قارچ بسیار خوشمزه است که

در اوایل بهار در ارتفاعات مازندران و( گرجی محله )یافت میشود و بصورت کباب یا

یا سرخ شده استفاده میگردد.

البته پیدا کردن این قارچ خوشمزه هم بسیار سخت است.




ارسال توسط بلوخین گرجی

اجرای گروه موسیقی تبری برادران محمدی با همراهی استاد اسحاقی و هنرمندان گرجی در برنامه عطر نارنج شبکه تبرستان

جمعه هشتم فرردین 1393 با موضوع بررسی جایگاه موسیقی مازندران در سریال پایتخت 3

تهیه کننده :دکتر مهدی اسماعیل تبار    www.tabari_music.ir



ارسال توسط بلوخین گرجی

اسلایدر

دانلود فیلم